Notas examen Ètica

Sábado 11/6

Terminé de corregir. Me disculpo con aquellos que no contesté rápidamente. Hoy tempranito volví a la tarea y corregí los que faltaban. De cualquier forma, creo que cada uno sabía si estaba en condiciones o no, salvo algún caso específico.

Para ver los resultados dirijanse al enlace del viernes, los llevará a la página de calificaciones, la cual usaré de acá en adelante para las diferentes notas.

Muy buenos resultados en general, lo que incentiva a seguir por el mismo camino.

Saludos

Leandro

Viernes 10/6

Disculpen, nuevamente, el atraso. En elsiguiente enlace voy a ir comppletando las notas de cada uno. Vayan pasando porque lo estoy subiendo ni bien los corrijo.

Calificaciones

Saludos

Exámenes – Resúmenes – Repasos

En el siguiente enlace dejo algunas preguntas que sirven de guía para los temas de los exámenes:

Ética y deontología profesional

En el siguiente enlace les dejo unas preguntas para leer “El contrato social” y luego discutirlo en clase:

El contrato social

Cualquier duda pueden usar el debate, o comentarios a este blog, o correo electrónico…

Ética: algunas respuestas…

Consenso

El consenso, como fundador de normas, no es el tipo de consenso con el cual se llegan a soluciones unilaterales, limitando al otro a través del poder.

El tipo de consenso que se busca, es aquel en el que las normas tengan validez intersubjetiva; se mantengan las promesas hechas para su cumplimiento.

Hay un compromiso moral, basado en el discurso que se establece entre dos personas, de manera racional (Se ha planteado que el ser humano es aquel que cuando se le hace una pregunta racional se le puede pedir una respuesta racional). El reconocimiento de la intersubjetividad es lo racional dentro del discurso, no así la voluntad para adherir o no al compromiso. Las acciones volitivas quedan dentro del ámbito de lo no racional y por lo tanto no pueden justificar el consenso.

Acciones moralmente buenas para Habermas

La conciencia moral, según Habermas, es la capacidad de encontrar una solución para  conflictos relevantes moralmente, a través del consenso, que se establece mediante el diálogo. Las acciones morales buenas serán aquellas que intenten una salida racional, en un ámbito comunicativo, del conflicto. Es decir, evitar la acción por sobre la palabra, para resolver el conflicto. Tratar la violencia hasta que se diluya mediante el diálogo racional. Quien ejercita la comunicación en este sentido, es moralmente bueno. Lamentablemente, a veces, se utiliza el discurso para crear centros de poder, y no para buscar consensos, porque socialmente se lo ve como una debilidad, y lamentablemente, no como una virtud.

Con respecto a: ¿Qué sentido tiene el pensamiento “Verdad y comunicación son la misma cosa” , en la actualidad?

Es necesario comprender que si la verdad se construye intersubjetivamente, a través del diálogo y en un ámbito de consenso, entonces no se puede aislar la verdad de la comunicación. Es el lenguaje y más precisamente, el lenguaje puesto en acción de comunicación el que va a permitir que se encuentren las ideas para componer lo que es verdadero. Teniendo en cuenta la definición aristotélica de verdad, como adecuación del pensamiento, expresado a través del lenguaje, con lo que está fuera de él, podemos ver que es necesario considerar el ámbito en donde se expresa la verdad. Para hacer una reducción al absurdo: lo que consideramos verdadero, pero no es comunicable, no adquiere el poder social que tiene la verdad

La consideracion de aristoteles sobre la naturaleza cuyo comportamiento es teleologico, este termino significa que se orienta a la finalidad pero.. ¿a que te referis cuando planteas cuales son sus alcances?….

Según Aristóteles, la naturaleza es teleológica porque todo tiende a un fin. El camino es desde la materia menos formada hacia os grados superiores de desarrollo de la vida, y en último término a la realización de la perfección de la forma en cada especie (ej: hombre: animal racional à debe cumplir a la perfección su forma racional que lo distingue)

En el campo de los valores sucede de igual manera. Todo tiende a la búsqueda de un bien supremo. Para Aristóteles es la felicidad. Es un fin porque da sentido a todos los medios, y la buscamos por sí misma.

sobre la ley moral, ¿supone la libertad y la verdadera voluntad? porque se cumple a la perfeccion cuando el deber se vuelve nuestro querer?

La ley moral supone la libertad, porque la libertad del individuo para obrar es lo que da razones para que exista la ley moral. El ser humano no se agota en lo natural, porque si no quedaría atado al determinismo natural. Se debe comprender, dice Kant, que los seres humanos obramos suponiendo que somos libres, y por lo tanto, descubrimos la ley moral necesaria que se desprende de esta libertad. De esa forma se comprende el deber en nosotros.

-Cuando se refiere a los argumentos del sistema democratico, puede ser que sea que se pretende desacreditar la forma de la democracia participativa, que asegura los derechos del individuo,  y que varias personas (periodistas, escritores, hisoriadores) intenten ocultar hechos o interpretarlos en beneficio de tales grupos de poder, y qu eso es un crimen??

Si, es eso. Y además hay que exponer las razones:

Argumentos a favor: asegura los derechos de los individuos, exige una participación activa y comprometida, y se basa en un proyecto común. Evita la conformación de élites. Los individuos participan de una humanidad en donde se los considera libres, creadores, y una mejor sociedad.

En contra: los individuos tienden a tomar una posición de aislamiento frente  a las masas o cabalgan sobre ellas. Ambas posturas son vicios de la democracia. Mal comprendidas las democracias devienen en dictaduras de caciques, el soberano mismo o empresarios de poder.

Es necesario romper con la unilateralidad de ideas, para ello se necesita un individuo libre y responsable que mantenga su personalidad pero que acompañe en los proyectos comunes.

-Al poner la propia actividad al servicio de la humanidad se corre el riesgo que los frutos de esa actividad sean usados en un mal sentido. ¿como se trata este problema?.

Todo conocimiento, por más abstracto que sea, puede servir para oprimir. Saber es poder. Por lo tanto, se debe luchar por la tendencia a concentrar el desarrollo de lo cognoscitivo solo en los grupos de poder. Pensar en una democratización de las ideas. El humanista intelectual debe ser pacifista, no solo en palabras. Cumplir con su deber intentando ser ejemplo. Como individuos con un rol social, no venderse ni rendirse. Ejemplos de utilización del pensamiento para justificar barbaridades, sobran en la historia. Lo importante es la coherencia de quien ejerce una posición intelectual.

-Habermas considera como acciones moralmente buenas cuando alguien intenta lograr la compresion de la sociedad plural por medio del dialogo???

Correcto. Hay que comprender que solo a través del consenso es que se construye. Donde se da u juego de poder pero que no estimula a la acumulación de éste, sino a la posibilidad de construcción de un nueva realidad. Si lo pensamos como categoría para comprender la situación nacional, es relevante esta forma de crear, y no tanto desde la unilateralidad de quienes tienen el poder y creen saber lo que necesita el otro.

Etica y deontología profesional

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO:

Todos los que rindieron están Aprobados… Muy buenos exámenes!!                          28/10  17:08

Saludos

 

Ética y Deontología

Disculpen pero no o pude terminar ayer…

Acá dejo unas preguntas de repaso sobre los temas vistos.

 

Periodismo – Ética y deontología

Algunos planteos, como ayuda para abordar el examen:

El primer punto, que incluye varias preguntas, corresponde a lo que hemos
visto de Savater.
Específicamente en la primer pregunta, la resistencia del
mundo se da cuando entramos en contacto con él, y comprendemos lo difícil  del cambio, es decir, esa resistencia forja nuestro carácter en tanto que  no es algo dado, sino que tenemos que dominarlo. Nuestra voluntad choca con lo que el mundo es. Concretamente, lo que deseo y quiero para mi, no  siempre se cumple (ja,  suena ¿no?)

En la página 24 del texto de Sánchez Vázquez, comienza el tema de la
definición de ética, pero en las siguientes páginas tematiza la relación
con la ciencia. En forma resumida (luego, tienen que argumentar) la ética
puede ser ciencia porque su objeto de estudio es una dimensión de lo
humano:  la moral. Al igual que otras ciencias que estudian al ser humano
en sus  distintas dimensiones.

La moral no puede ser ciencia porque las decisiones que se toman sobre lo
bueno o lo malo, y las normas que se construyen no tienen un fundamento
racional Ejemplo: que razones existen para que la mujer viva como lo hace
en occidente y no como dicen que debería vivir la gente de medio oriente.

Con respecto a la doble raíz de la palabra ethos, no vamos a profundizar
sobre Kant, porque veremos algunos temas en la próxima unidad, ni Hegel.
Solo quiero que comprendan que existen muchas maneras de interpretar a la  palabra ética, dos formas vienen de su etimología griega: como hábito,
costumbre + forma de ser, carácter.
Los latinos traducen una sola de su formas y es la de mors:
morada=costumbre
Sintéticamente es esto, pero hice algunas distinciones en clase que sirven
para argumentar el tema

LAs notas esenciales de lo moral, corresponde a lo visto del autor Sánchez
Vázquez y es simplemente que para que exista el hecho moral debe haber
sujetos libres que actúen y que todo lo que hagan debe estar referido a
normas. Decíamos, profundizando un poco, que bajo las normas siempre las
acciones de los hombres tienen incidencia en un tercero, sea porque lo
beneficio/perjudico con mi acción; sea porque me refiero como bueno o malo  por lo que hizo. Usamos el ejemplo que la acción solitaria no es una acción moral (por reducción al absurdo)

Un tema apasionante es el de la complejidad, aunque de forma más general.
Con respecto a la ética se refiere a que la moral es una dimensión humana
que tenemos todos (Nietzsche dice, es el cristal por el que vemos la
realidad) y cuando reflexionamos desde la ética lo hacemos con una moral
determinada, intentando ser objetivos. Es decir, que no podemos evitar
nuestra propia moral al tematizar la moral. Eso es la complejidad.
Por otro lado, los productos de la reflexión ética tienen incidencia en el
actuar moral; y en forma contraria, los actos morales dan material a la
ética para reflexionar, es decir que se interrelacionan, no pudiendo ser
aisladas totalmente. Allí también reside lo complejo de la ética.

Nos vamos a quedar con que la estructura del acto moral es la motivación,
medio y finalidad que vimos en clase. Obviamente, hay que poder explicarlo
y relacionar los temas, que es lo más interesante.

No quise desarrollar esa distinción que van a encontrar en la lectura del
texto, considero que son problematizaciones éticas que las asume el autor
sobre la disciplina que reflexiona: el periodismo.

Nos vamos a quedar con una clara posición con respecto al tema que es: la
tarea ética con respecto al periodismo se basa en al explicitación de un
modo de ser del profesional, en este caso del periodista. A lo que aludimos
es que NO debería plantearse una serie de normas y limitaciones, sino
buscar la adhesión a la ética por conciencia. Ayúdense con lo visto en
clase que hay más elementos  analizar.

Lo que nombro como aspectos de reflexión tiene que ver con las normas y deberes dentro de la profesión, es decir, la idea es que toda norma sirva
de “muleta” para lograr “andar” en la tarea periodística, pero que a lo que
se apunta (se solapa con la pregunta anterior) es a la conciencia del
individuo que desarrolla la tarea. Es decir, dar lo mejor de si para la
tarea que se realiza.

Las dimensiones de lo moral son las que tematizo a partir de la frase:
“¿qué debo hacer?” y la respuesta “Hacer algo que debe ser hecho” esto
apunta a las dimensiones del quehacer reflexivo sobre la tarea
periodística: Virtud, Bien y el Deber, luego cómo se aplica al periodismo
propiamente dicho.
No es difícil, pero debe estar completo porque se basa en la relación de
los  términos.
Sobre praxeología, axiología y deontología, quédense que solo son nombres
de las ramas que estudian cada una de estas dimensiones.

Cualquier otra duda, escriban nomás

Ética y deontología profesional

Acá les cuelgo una serie de preguntas y problemas para ejercitarse antes del examen:

Repaso de temas

Cualquier duda, me consultan

Saludos